शब्द:

Simple Meaning:

Mythology / Philosophy / Spiritual:

वेदान्तीय अर्थ.  हे उद्घाटन करणारे नाम तात्काळ आणि प्रचंड घोषणेसारखे सांगते: विष्णू आणि विश्व या दोन वेगळ्या सत्ता नाहीत. तो केवळ विश्व ‘निर्माण’ करून त्यापासून दूर राहत नाही; तो स्वतः विश्व ‘होतो’ आणि तरीही त्यापलीकडे राहतो. अद्वैतातील ‘विवर्तवाद’ (विश्व हे ब्रह्माचे आभासी रूपांतर आहे) आणि विशिष्टाद्वैतातील ‘परिणामवाद’ (विश्व हे वास्तविक रूपांतर असून ते परमेश्वराचे शरीर आहे) या तत्त्वज्ञानांचा हा उपदेश आहे. दोन्ही परंपरांमध्ये ‘विश्वम्’ हे प्रतिपादन करते की विष्णूपासून वेगळे असे काहीही अस्तित्वात नाही।

शास्त्रीय संदर्भ.  पुरुषसूक्त (ऋग्वेद 10.90.2) याची सुरुवात अशी होते: "पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्" — "हा संपूर्ण विश्व, जे झाले आहे आणि जे होणार आहे, ते सर्व पुरुषच आहे." भगवद्गीता (7.19) या दृष्टीचा परमोच्च निष्कर्ष मांडते: “वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः” — "जो जाणतो की वासुदेवच सर्व काही आहे, असा महान आत्मा अत्यंत दुर्लभ असतो." माण्डूक्य उपनिषद ‘विश्व’ हा शब्द जागृत अवस्थेतील चैतन्यरूप परमेश्वरासाठी वापरते आणि त्याला स्थूल अनुभूतीच्या संपूर्णतेशी एकरूप मानते. तैत्तिरीय उपनिषद (2.1) घोषित करते: “ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा” — ब्रह्म हे सर्वाचे अधिष्ठान आहे; ‘विश्वम्’ हे प्रतिपादन करते की तोच अधिरचना, भिंती आणि त्यांतील वायुरूप अस्तित्व देखील आहे।

पौराणिक परिमाण.  विष्णु पुराण (1.1) मध्ये पराशर मैत्रेयाला कथन सुरू करताना घोषित करतात की विष्णूच ‘विश्वम्’ आहे — ती समग्र सत्ता ज्यापासून ब्रह्मा, शिव आणि संपूर्ण सृष्टी प्रकट होते आणि ज्यामध्ये शेवटी सर्व काही विलीन होते।

विवेचन:

अर्थ:

Meaning:

श्लोक - नाम क्रमांक: 1

English Meaning